Egiptología

Mapa del Alto y Bajo Egipto. En él podemos apreciar las distintas y más importantes ciudades que formaban el imperio egipcio. La unión del Alto y Bajo Egipto se produjo poco antes del año 3200 a.C..

Durante siglos Egipto estuvo casi totalmente aislado de otros antiguos centros de civilización del oeste de Asia. Rodeado de desiertos casi infranqueables, el valle del Nilo se hallaba a salvo de cualquier tipo de invasores con excepción de los más decididos. Dicho aislamiento permitió que el extraordinario panteón de los antiguos egipcios se desarrollara prácticamente sin sufrir los embates de creencias ajenas.

Tal vez los aspectos más extraordinarios del panteón egipcio fueran, desde los inicios mismos de la historia registrada, su tamaño y su diversidad. Cada uno de los cuarenta y dos distritos en que se dividía el país poseía su propia deidad. Dado que hasta la ciudad más pequeña tenía un templo para su dios, es imposible calcular la cantidad de deidades que adoraban. Una diferencia fundamental entre la mitología de los antiguos griegos y la de los egipcios (así como la de los mesopotámicos) radica en que los habitantes de Egipto no atribuyeron a sus dioses una morada especial, como el monte Olimpo del norte de Grecia. Existe una referencia a una isla en la que en una ocasión se reunieron varias deidades para resolver el conflicto entre Horus y Set. Pero parece que el sitio se eligió porque estaba «en el medio» del país. Por regla general, las diosas y los dioses egipcios residían en los distritos donde originalmente se habían asentado. Su propiedad de un sitio era reconocida siglo tras siglo.

Algo más sorprendente que la abrumadora cantidad de dioses egipcios es la variedad de formas que adoptan. En lugar de pensar a sus dioses en función exclusivamente humana, como hicieron la mayoría de los pueblos de la antigüedad, los egipcios se mostraron dispuestos a ver la divinidad en todas las cosas vivas e incluso en objetos inanimados.

Los antiguos egipcios veían el mundo como una unidad viviente, y todo lo que ésta contenía -hombres, dioses y animales- compartía su existencia. En este mundo imperaban las fuerzas del desarrollo y la descomposición, del nacimiento y la muerte, que dominaron la mentalidad egipcia. Sin duda, esa fascinación por influencias ineludibles se inspiró en las difíciles condiciones del desierto circundante, en el desbordamiento anual del Nilo y en la preponderancia del ciclo agrícola. Los dos últimos se celebraban en el culto a Osiris.

Quizá no sea sorprendente que Osiris -una de las deidades principales que adoptó forma humana- se ocupara de la supervivencia después de la muerte. Tal vez llegó a Egipto desde el extranjero, pero se «egiptizó» hasta tal extremo que parece un dios realmente autóctono. Dios de Zedu, ciudad del delta del Nilo, su adoración estaba muy difundida, lo que sugiere que su culto introdujo en la religión egipcia un elemento que estaba ausente en los cultos a otras deidades. Probablemente fue su capacidad de ofrecer a cada individuo el acceso a la vida futura. Ciertamente, se representa a Osiris vendado como una momia, y el conflicto con su maligno hermano Set se centra en el destino del individuo después de la muerte. En el Libro de los muertos de los antiguos egipcios, Osiris es juez de las almas y regente del mundo de los muertos.

Complejos de templos monumentales como el de Karnak, a orillas del Nilo, dan testimonio de la gloria y esplendor del antiguo Egipto y de las dinastías que lo gobernaron.

Después de la decadencia de Egipto como Estado, los misterios de Osiris se extendieron por otras tierras mediterráneas. De todos modos, Isis, esposa de Osiris, alcanzó mayor popularidad fuera de Egipto. En tiempos de Julio César (asesinado en 44 a.C.), Isis contaba con templo y con altar en la colina Capitolina de Roma.

En el Antiguo Imperio (2613-2160 a.C.) se creía que, al morir, el faraón se convertía en Osiris y que su sucesor era hijo de Horus o de Ra, dios del sol. Como suele ocurrir con las deidades egipcias, a menudo Horus y Ra eran indiscernibles, sobre todo si Horus llevaba el disco solar.

En el Imperio Nuevo (1567-1069 a.C.) se creía que el faraón era hijo de Amón, a la sazón dios ascendente. En los relieves de los grandes templos de Luxor se ve que Amón adoptaba la forma de faraón reinante y se unía con su reina para dar lugar al nacimiento del nuevo faraón. Para evitar rivalidades entre Amón, con cabeza de carnero, y Ra, ambos dioses se asimilaron bajo la forma de una deidad compuesta: Amón-Ra. Los magníficos monumentos de Luxor y Karnak se erigieron en honor de Amón-Ra y se pagaron con los tributos obtenidos en las campañas faraónicas de Canaán, Siria y el norte de Sudán.

Se creía que la armonía del universo dependía del bienestar del faraón. En teoría, cumplía las funciones de sumo sacerdote de la nación egipcia, si bien por razones prácticas delegaba el cargo y las obligaciones en sacerdotes de alto rango.

En el Antiguo Egipto, lo mismo que en Mesopotamia, estaba muy arraigada la creencia según la cual antes de que se creara el mundo existían fuerzas caóticas. En el acto de la creación esas potentes fuerzas fueron desterradas a los límites del mundo, pero siguieron inmiscuyéndose en la sociedad de dioses y hombres. De esta forma, los sacerdotes ayudaban diariamente a los dioses a sustentar la estructura del orden universal mediante la realización de ritos religiosos.

Durante el período del Imperio Medio (2040-1652 a.C.), en el gran templo de Ra, en Tebas, se celebraba una ceremonia para ayudar al dios del sol en su lucha diaria con la serpiente Apofis o Apep. Los sacerdotes tebanos de Ra sostenían que Apofis atacaba al dios del sol después del crepúsculo y que la batalla que se desencadenaba duraba toda la noche.

El ritual que los sacerdotes celebraban incluía la destrucción de una imagen mágica. Se escribía el nombre de Apofis en una efigie en cera de una serpiente o un cocodrilo, que luego era insultada y destrozada mientras el sumo sacerdote recitaba un hechizo. La magia (hike) se consideraba un arma eficaz contra los enemigos de los dioses y del faraón. De todas maneras, el hostigamiento diario que soportaba Ra palidece ante el terror que desencadenaba Tiamat, espíritu del mal de la religión mesopotámica.

Los egipcios creían que el alma viajaba por el mundo de los muertos, donde Anubis, con cabeza de chacal, compara su peso con la pluma de la verdad. Thot, el escriba con cabeza de ibis, apuntaba el resultado.

Mientras Egipto fue independiente y el faraón gobernó en sociedad con los sacerdotes, prácticamente no se modificaron las viejas usanzas de la religión autóctona. El único caso de controversia religiosa profunda se produjo con las reformas del faraón Akenatón. Alrededor de 1367 a.C., este gobernante abandonó el centro de culto de Amón-Ra en Tebas y estableció la nueva capital en Tell al-Amarna. Prohibió el culto de Amón-Ra y se consagró exclusivamente a la veneración de su propio dios, Atón, el disco solar, deidad creadora única que presidía todo el mundo.

Empero, a la muerte de Akenatón, la nueva capital fue abandonada y su sucesor, Tutankamón, devolvió la corte a Tebas y la devoción a Amón-Ra. La reacción ante la reforma de Akenatón fue tan profunda que se arrasaron sus templos y se eliminaron su nombre y el de su dios. Actualmente sobreviven pocas pruebas acerca de las intenciones reales del reformador.

Cualesquiera que fuesen los objetivos de Akenatón en Tell al-Amarna, la consecuencia principal de los cambios que introdujo fue el debilitamiento del poderío egipcio. Cuando el país se recuperó de los trastornos religiosos, los ejércitos hititas ya habían arrebatado a Egipto el control de Siria. Aunque aún faltaban seis siglos para la independencia egipcia, ya estaba cumplido su período de poder en el extranjero. Canaán y Sinaí fueron gradualmente abandonados y Egipto se vio amenazado por potencias superiores a la propia. En seguida las dinastías extranjeras alternaron con las nativas hasta que los macedonios, a las órdenes de Alejandro el Grande, conquistaron Egipto en 332 a.C.

La puesta de sol sobre las cumbres salientes de las pirámides incluye aspectos claves de la vida del antiguo Egipto. Se inventaron incontables mitos para explicar el recorrido diario del sol a través del cielo, y las pirámides conmemoran a los poderosos gobernantes de Egipto y su obsesión con la vida después de la muerte.

Nunca más un monarca egipcio ocupó el trono de Egipto y comenzó el socavamiento de los valores tradicionales. Aunque la dinastía macedónica de los Tolomeo (305-30 a.C.) trató con respeto a los dioses egipcios, había tocado a su término la antigua relación entre el gobernante y los dioses.

Después de que en 30 a.C. los romanos se anexaran Egipto como provincia, se abandonó toda apariencia de continuidad con el pasado. La vieja religión se debilitó y a lo largo de los dos siglos siguientes fue reemplazada por otra: el cristianismo.

Las acciones de los dioses egipcios se olvidaron salvo en lo que se refiere a acontecimientos legendarios relacionados con los sitios en los que antaño se alzaron sus templos. Sin embargo, las antiguas habilidades del embalsamador fueron más perdurables. San Antonio (hacia 251-356 d.C.) estaba tan preocupado por el empleo cristiano de semejante práctica que expresó su deseo de tener un entierro corriente. Volvió deliberadamente la espalda a las tradicionales costumbres egipcias de enterramiento y dijo: «El día de la resurrección recibiré mi cuerpo incorruptible de manos de Cristo». Evidentemente los tiempos de Osiris habían fenecido.

Cronología General Del Imperio Egipcio

Cronología Del Imperio Egipcio
	Año	Suceso
	3200 a.C.	Unificación del país, probablemente durante el reinado de Menes.

	2650 a.C.	Construcción del primer edificio monumental de piedra, la pirámide escalonada de Zoser, en Saqqarah.

	2575 a.C.	Construida en Gizeh, la Gran Pirámide de Keops.

	1652 a.C.	Los invasores hicsos conquistan el delta del Nilo.

	1567 a.C.	Expulsión de los hicsos.

	1467 a.C.	Tutmosis III se convierte en faraón y el poder egipcio en el extranjero alcanza su punto culminante.

	1367 a.C.	Las reformas religiosas de Akenatón provocan disturbios en el país.

	1350 a.C.	Breve reinado de Tutankamón, cuya tumba sobrevivió prácticamente intacta hasta que en 1922 fue descubierta por Howard Carter.

	1286 a.C.	Los hititas casi derrotan a los egipcios en la batalla de Kadesh, en Siria.

	945 a.C.	Instauración de la dinastía libia, la primera que no es de linaje egipcio.

	663 a.C.	Los asirios atacan Egipto, saquean Tebas e instalan en el poder a gobernantes vasallos.

	525 a.C.	El ejército persa ocupa Egipto.

	332 a.C.	Alejandro el Grande conquista Egipto.

	305 a.C.	Tolomeo I Soter se convierte en rey de Egipto.

	30 a.C.	Muerte de Cleopatra y anexión de Egipto por parte de Roma.

	641 d.C.	Ataque árabe a Egipto.

Dioses Del Antiguo Egipto

Dioses Del Antiguo Egipto
	Nombre	Atributos	Apariencia
	Amón	Dios de origen tebano, supremo creador, identificado con Ra.	Se lo suele representar como un carnero o como un hombre con cabeza de carnero.

	Anubis	Dios de los muertos y del embalsamamiento.	Se lo representa como un hombre con cabeza de chacal, o como un perro o chacal tendido junto a una tumba o a los pies de Isis.

	Atón	Originariamente era Ra. El faraón Ajnatón le dio un nuevo nombre y lo proclamó el único dios de Egipto.	Se lo representa como el disco solar con largos rayos que acaban en manos.

	Bastet	Diosa del amor y la fertilidad, hermana de Ra.	A veces se la representa como una mujer con cabeza de gato o de otro felino.

	Hator	Diosa del cielo y de la fertilidad. Era hija de Ra y esposa de Horus.	Se la representa como una vaca con el disco solar en la testuz o como una mujer con cabeza de vaca y el disco solar.

	Horus	Dios del cielo; hijo de Osiris y de Isis y esposo de Hator.	La mayoría de las veces aparece representado como un halcón o como un hombre con cabeza de halcón.

	Imhotep	Mortal deificado y considerado hijo de Ptha. Protector de los escribas y de la medicina.	Se lo suele representar como un sacerdote con la cabeza rasurada y con un papiro sobre sus rodillas.

	Isis	Diosa madre de Egipto, también de la magia y de la fertilidad. Esposa y hermana de Osiris y madre de Horus.	Aparece representada con frecuencia como una mujer sentada en un trono con el disco solar en la cabeza, o de pie con cuernos de vaca en la cabeza. También aparece amamantando a un niño pequeño, que es Horus.

	Maat	Diosa de las leyes, la verdad y la justicia. Es hermana de Ra y esposa de Thot.	Se la representa como una mujer con una pluma de avestruz en la mano, pluma que era la utilizada por Osiris como medida para pesar el alma del difunto.

	Mut	Reina de todos los dioses y madre de todas las cosas creadas, esposa de Amón.	Aparece muchas veces como una mujer con cabeza de buitre y su nombre escrito en un ideograma.

	Nut	Diosa del cielo, entendido como bóveda celeste.	Se la representa como una mujer desnuda y enorme, cuya espalda arqueada cubre la tierra.

	Osiris	Dios principal de la muerte, marido de Isis y padre de Horus.	Muy a menudo aparece como un hombre con barba y el cuerpo vendado a la manera de una momia. Lleva también la corona del Alto Egipto y en sus manos los símbolos del poder: el cayado y el látigo.

	Ptah	Dios creador primigenio, protector de artesanos y orfebres.	Se lo representa como una momia que lleva en las manos el ankh (símbolo de la vida) y un cetro.

	Ra	Dios creador y personificación del Sol.	Suele aparecer como un hombre con cabeza de halcón o de toro y también tocado por el disco solar.

	Sekhmet	Diosa de la guerra y de las luchas, hermana de Ra y esposa de Ptah.	Se la suele representar como una leona o como una mujer con cabeza de leona.

	Set	Dios del caos y de lo aciago, personificación del desierto total.	A menudo se lo representa como una bestia enorme o como un hombre con cabeza de monstruo. También se lo asocia con el cocodrilo, el hipopótamo y los animales que habitan en el desierto.

	Thot	Dios de la Luna y medidor del tiempo, escriba de los dioses, señor de la magia y la sabiduría y deidad universal.	Su apariencia suele ser la de un hombre con cabeza de ibis, la de un ibis o la de un mandril con cabeza de perro.